第32章 驰名双标（1/ 2）
行出城南东头第一的覆蛊门，来自南阳的太学生们在门亭休憩喝水，刘秀身旁却冷不丁响起一个声音。
“文叔，我就跟在后头，却是一字不漏都听清楚了！”
刘秀转过身，却见是一个稚气未脱、头戴儒冠的孺子，个才及他肩膀高，满脸的促狭。
此人名叫邓禹，字仲华，年仅十三，比刘秀小了整整十岁。
和等了好几年名额才当上太学生的刘秀不同，邓禹是出了名的神童，别人家的孩子还在学《论语》《孝经》，他却已能熟背诗经三百篇。加上邓氏乃新野大族，财力雄厚，邓禹年纪小小，竟以南阳官学第一的身份入选。
因刘秀家和新野邓氏有姻亲，二人便结伴而来，十分亲附。
刘秀拿他当弟弟，大嘴巴厚唇露出了笑：“你听到了什么？”
邓禹凑近低声道：“当然是‘仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华’！好啊，文叔原来早看上阴氏淑女了。”
阴氏亦是新野县大族，与邓氏有亲，今年春天的三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。刘秀受邓氏邀请去到新野，就远远见到了阴氏淑女，观其举止有度，又见容貌甚美，便心悦之，算是一见钟情。
当时邓禹也在场，敏感的他就觉察刘秀有异，今日再闻其志向，顿时知道刘秀为何连拒几次县中姻缘。
只是阴氏淑女的年纪，与邓禹一样，可比刘秀小了整整十岁，还是个孩子啊。
刘秀倒也不愠不羞，只道：“听到便听到，人少则慕父母，知好色则慕少艾，我每个字都是诚心而发，又非戏言，没什么丢人的。”
“阴氏淑女年纪虽小，我便安心等到她十五及笄，再请吾兄替我去提亲，到若得到阴氏允许，我便是‘有妻子则慕妻子’了。”
他又严肃起来：“仲华，但这话还是勿要传出去，以免污了淑女名声，那就是刘秀的罪过，我百死不足偿。”
邓禹知道刘秀是个谨厚之人，一看他认真了，连忙表示绝不会泄露。
不想刘秀却笑道：“我说的是后半句，前半句，我巴不得你传回南阳去，好让吾兄刘伯升知晓。”
提及自己的兄长刘縯，刘秀眼神里都透着憧憬和崇拜：“我这一生注定比不上伯升的慷慨大节，但若他听说我想要仕宦为奋武，应该会欣喜吧。”
“至少，伯升就不会再讥讽，说刘秀没有志向，只喜耕于稼穑田业，谨修于家事，顺悌于族党，这一生充其量，不过一介乡里之士！”
……
“什么，扬雄也住在宣明里？”
第五伦与景丹抵达了位于北宫墙外的郎署，与王隆汇合。说及昨夜偶遇扬雄之事，王隆便兴奋起来。
“伯鱼、孙卿，能与扬子云为邻，汝等何其幸运！若是可以，我愿用北阙甲第的居所，和汝等交换！”
换啊换啊……瞧瞧这说的是人话么？
第五伦直想翻白眼，北阙甲第，那可是京师二环内的显贵外戚楼盘，被寿成室、桂宫、北宫夹着，南出就是常安的中心：北阙广场，简直是市中心黄金地段。
而宣明里远在偏僻的三环一角，这就意味着，他和景丹每天都要起一大早，挤着清晨的人潮，赶好几里地过来。王隆则能慢悠悠起床吃饱朝食，再出门过个马路，就到郎署了！
不同房产，贵有贵的道理啊。
王隆倒不是有心炫耀，他确实是扬雄的小迷弟，开始念叨这位大文学家的成就来：“吾等在小学时识字所用的《训纂篇》，便是出自扬雄之手。而在辞赋上，世人常将他与司马相如并列，称‘扬马’，且看，这可是扬前马后，而非‘马扬’。”
而后王隆便大赞扬雄的作品，从早年的《反离骚》《蜀都赋》，一直到入朝后的四篇大赋，颇多溢美之辞。
“扬子云之赋，不但词藻奇古华赡，且构思深邃，我常常想，那些词句，绝不是人能想出来的。不行，往后我也要搬到宣明里去，向他就近讨教。”
王隆说着连郎署都不进了，只想快去向扬雄求问辞赋之道，第五伦和景丹连忙拦下这赋痴儿。
这时候，来自全国各地的孝廉郎选也纷纷抵达郎署，足有数百人之多，没办法，扩招了嘛。
第五伦看到了同郡的萧言，萧言却嫌弃地离他们远远的，只与其他郡的贵戚子弟往来。
景丹告诉第五伦，他们虽被选孝廉入朝为郎，但却只是最低级的“外郎”。
“给事省中者为中郎，给事宫中的称郎中，给事宫外者为外郎，品秩最低，连寿成室都进不去。”
那是当然，不知根知底，怎能将几百号人全放进国家中枢里？他们目前连执戟宿卫宫室的资格都没有，距离外放去做县官也还早，得先在中央熟悉朝廷体制、文书律令，乃至春秋决狱。
最最重要的，是得经过几个月新朝特有的……政治教育？
负责管他们的官是“左中郎将”，刚开始时露了个面，象征性地讲了几句空话。
而后便匆匆离开，让几个老儒博士来给众人宣教，以一篇名为《剧秦美新》的文章，作为“新郎官”们的第一课。
这确实是奇文，开篇就从玄黄不分、天地相混，讲到生民始生、帝王始存，一下子又说到三代盛世。
三代鼎盛之后，难以为继，礼崩乐坏，所以才有孔子《春秋》之作，六经里描绘了三代的理想社会：老有所养，幼有所教，男女别途，路无拾遗，所有人的道德、仁、义、礼、智都臻于完美。
接着，老儒口中王道凌迟的“季世”就来了。
这文章以为秦屈起西戎，根本不知礼仪为何物，而将商鞅之法称之为邪政。至于残灭古文，刮语烧书之类的罪过，更是擢发难数啊！所以才二世而亡。
瞧瞧，秦政何其剧也！
然后就轮到数落汉朝了，这部分内容倒不多，主要指责汉家继承了很多秦制弊端，哪怕汉武帝独尊儒术，但对圣人之道还爱得不够深！这就导致帝典阙而不补，王纲弛而未张，至于汉宣帝搞什么“霸王道杂”，更是大错特错。
总结下来，在醇儒眼中，汉制仍不够完美，因此天命发生了转移。
当那文章开始讲至“逮至大新受命”时，画风一下子变了。
天下仿佛灵气复苏，什么玄符灵契，黄瑞涌出，一年内出现了足足四十八个祥瑞，凑到一起庆祝王莽代汉。
秦汉修宫室庙宇是折腾，秦皇汉武封禅是不体恤民情，北服匈奴是多事犯衅。同样的事，新朝改定神祇、钦修百祀、明堂雍台、修建九庙、四面出兵就是“上仪咸秩，壮观极孝，洪业广德”，文章里还怂恿王莽去泰山封个禅。
看看，新政何其美也！
第五伦都听傻了，这文章作者，绝对是古代第一双标狗啊。
再一想不由哂然，只要把德政仁义改成“民主”二字就易懂多了，古今中外驰名双标套路果然一样。
至于文章里说在新朝统治下，外面“百工伊凝，庶绩咸喜”，恕第五伦眼瞎，他从长陵到常安，一路上就没看到过，反见一片王朝末象。
最后，两位老儒总结全文，表示从前，五帝继承三皇，三王追随五帝，皆遵循古道。秦朝违背了这个理想，才会二世而亡，新室则勤勤恳恳，兢兢业业，朝着这个方向努力，所以值得称美。
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